Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам номларининг араб қабилаларида, айниқса, Авс ва Хазраж орасида тарқалиб кетиши

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳақларидаги гап-сўзлар бутун араблар орасида тарқалиб, ўлканинг ҳар ерларига етиб бориб, Мадинада ҳам у Зотнинг номлари зикр этила бошлади. Арабларнинг бирор қабиласи номла­ри тилга олинган пайтда ҳам, ундан олдин ҳам Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни Авс ва Хазраж қабилаларидан кўра яхшироқ билмас эди. Чун­ки улар яҳудийлар билан бир жойда яшар, улар билан иттифоқдош бўлиб, яҳудий олимларидан Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳақларида олдиндан эшитиб юрар эдилар. У Зотнинг номлари Мадинада ҳам зикр этилиб, қурайшликлар орасидаги ихтилофлар ҳақида гап-сўзлар кўпайганда Бани Воқифдан бўлган Абу Қайс ибн ал-Аслат бир шеър айтди.

Ибн Ҳишом: ибн Исҳоқ ибн ал-Аслатни бу ерда Бани Воқифга нисбат берган. Фил воқеасида эса уни Хатма қабиласига нисбат бер­ган эди. Чунки араблар бирор кишини, бобосининг ака-укаси бобоси­дан кўра машҳурроқ бўлса, ўшанга нисбат берадилар.

Ибн Ҳишом: менга Абу Убайда сўзлаб берди: «Ҳакам ибн Амр ал-Ғифорий Ғифорнинг акаси Нуайла авлодларидандир. Ғифор ва Нуай­ла эса Мулайл ибн Дамра ибн Бакр ибн Абдуманотнинг ўғилларидир. Яна шундай деганлар: Утба ибн Ғазвон ас-Суламий – Сулайм ибн Мансурнинг акаси Мозин ибн Мансурнинг авлодларидандир».

Ибн Ҳишом: абу Қайс ибн ал-Аслат эса БанИ Воилдан бўлиб, Воил, Воқиф ва Хатмалар Авс қабиласидан бўлган ака-укалардир.